“官念”之于為官者（雜文）

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文/官秀鎮(zhèn)

正考父何許人？一位青史留名者。他名垂千古，不是因他乃春秋宋國大夫、三朝元老，而是因在家廟鼎上鑄下讓人傳頌贊嘆的銘文。其曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！?/p>

銘文31字，言簡意賅。特別是“僂”“傴”“俯”三字，生動形象道出了他權重愈慎，位高愈謙，志得愈恭，為官生活節(jié)儉，不恃權而驕、不耀武揚威，越居高位越低調謙卑。

閱讀正考父的銘文，我腦子里浮現(xiàn)出北宋名臣包拯的為官之言。這位無人不曉的“包青天”，除了立朝剛毅、不附權貴、鐵面無私、敢于替百姓鳴不平的品格外，還有讓人振聾發(fā)聵的為官之語：“戴烏紗好比愁人帽，穿蟒袍好似坐獄牢，穿朝靴好比絆腳索，系玉帶好比法繩一條……”如此高官竟有發(fā)不完的愁，犯不完的難，擔不盡的驚，歷不盡的險，處處都有“規(guī)”和“矩”。在他看來，烏紗不好戴，官不好做。緣何？因為他對為官之“責”之“擔”和風險有清醒的認識。

從正考父的“三命而俯”和包拯的烏紗不好戴，筆者想到了“官念”兩字。所謂“官念”，就是為官之理念，直白地說就是為何做官？為誰做官？如何做官？正考父把為官當職責，當使命，官階越高職責越大，擔子越重，因此，官位越高越謹慎謙卑，也越簡潔儉樸。包拯把做官當“戴愁人帽”、似“坐獄牢”，還有“絆腳索”“法繩條”羈絆著。在他看來，做官須有擔當，要為民解難分憂；須受行為規(guī)范約束，遵法守規(guī)，不能為所欲為；須慎用權，不可貪贓枉法，否則，有可能“坐獄牢”。這就是正考父和包拯的為官之念。

為官者有什么樣的“官念”，便會有什么樣的思和行。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)了北宋名臣范仲淹為官的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！边@彰顯了清代鄭板橋擔任知縣時的愛民與勤政情懷。“絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻語短長。”此體現(xiàn)了明朝權牙于謙居官關心百姓疾苦、兩袖清風的官德人品。

“官念”是一面鏡子，它可照出做官之人的靈魂美丑、思想高下，甚至人生結局?！肮倌睢闭?，道就正，道正就會德建名立。正考父、包拯、范仲淹、鄭板橋、于謙，還有狄仁杰、海瑞等古代官員，有一個好“官念”，因而，他們青史留名受人愛戴。和珅、趙高、嚴嵩、元載、蔡京等封建官吏，心有“歪念”，一朝權在手，不僅驕奢淫逸，專權跋扈，而且把官位當作以權謀私、聚斂錢財?shù)钠脚_，給世人留下罵名，遺臭萬年。

正考父、包拯在“一任清知府，十萬雪花銀”的封建時代就有如此好“官念”，這十分難能可貴。如今，換了人間，共產(chǎn)黨人的為官之念可謂前無古人，北京中南海新華門墻上閃閃發(fā)光的“為人民服務”五個大字，便詮釋了共產(chǎn)黨人的為官真諦。有這一“官念”的為官者，其思與行便會有使命，有擔當，把人民當江山，把江山當人民，一門心思為百姓謀利造福。焦裕祿、谷文昌、楊善洲、孔繁森、廖俊波、黃文秀等便是例證?！肮倌睢币坏┩崃?，偏了，扭曲了，那些個被法辦的“老虎”、“蒼蠅”便是慘痛教訓。因此，為官之人在“官念”上不可掉以輕心，不然，就會“失足”成千古恨。

作者簡介：官秀鎮(zhèn)，編審、副巡視員。重慶市作家協(xié)會會員、重慶市雜文學會會員。重慶市十佳新聞出版工作者。曾任《黨課參考》編輯部主任，創(chuàng)辦《當代企業(yè)家報》任總編輯。在全國報刊發(fā)表作品1200多篇，編輯出版書稿900余萬字，在學術報刊上發(fā)表論文18萬余字，兩篇專業(yè)論文獲重慶市政府社科研究成果獎，新聞作品獲全國和地方各層次獎共50多篇。出版專著有《社會主義監(jiān)督學概論》（合著）、《心之碑永恒》、《動人春色不須多》、《軌跡散集》。

編輯：朱陽夏

責編：陳泰湧

審核：馮飛

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