1、《怨郎詩》兩漢：卓文君一朝別后，二地相懸。

2、只說是三四月，又誰知五六年？七弦琴無心彈，八行書無可傳。

3、九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。

(相關(guān)資料圖)

4、百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。

5、萬語千言說不完，百無聊賴，十依欄桿。

6、重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。

7、七月半，秉燭燒香問蒼天，六月三伏天，人人搖扇我心寒。

8、五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。

9、四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。

10、忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。

11、飄零零，二月風箏線兒斷。

12、噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。

13、釋義：自從我們分別，兩個人的心思差別可真大啊。

14、當時只說三四個月后就相見，誰能想到如今已五六年。

15、沒有心情彈七弦古琴，也不想去寄書信。

16、精致的連環(huán)玉斷裂了，我在長亭里等你等得望眼欲穿。

17、即使我有一百個心思在想你，有一千個掛念系在你身上，也只是無可奈何地責怪你。

18、內(nèi)心有萬語千言說都說不完，可你不在身邊我百無聊賴，徒勞地倚遍欄桿。

19、在重陽節(jié)登高時看到孤零的大雁，在中秋時月亮圓滿我們卻沒有團圓。

20、七月半的時候我持燭燒香問蒼天，六月的三伏天那么熱，人們都在搖扇子，可我的心卻是寒冷的。

21、五月石榴花開紅似火，偏偏遇上一陣陣的冷雨澆打花朵。

22、四月的枇杷還沒有成熟，我就在對著鏡子心煩意亂了。

23、春光奔走忙，三月的桃花凋落隨水流婉轉(zhuǎn)。

24、二月的風箏斷了線，飄零無依真可憐。

25、唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾來我為郎。

26、注釋：一朝：一時，一旦。

27、2、相懸：相去懸殊，差別大，也作“相縣”。

28、3、連環(huán)：連環(huán)成串的玉，比喻連續(xù)不斷。

29、4、重九：即重陽節(jié)，因在農(nóng)歷九月初九，故又稱重九，有登高的習俗。

30、5、仲秋：秋季的第二個月，即農(nóng)歷八月，八月仲秋即為中秋節(jié)，有團圓之俗。

31、仲：排行第二或居中。

32、6、秉燭：手持燈火來照明。

33、簡介：卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。

34、相傳，司馬相如在事業(yè)上取得少許成就之后，就產(chǎn)生了納妾之意，寄了一封十三個字（一二三四五六七八九十百千萬）的信（《兩地書》）送給妻子，卓文君倍感傷懷，便回以這封著名的《怨郎詩》。

35、擴展資料：《怨郎詩》，全詩采用數(shù)字作詩，通俗明快，直抒胸臆，現(xiàn)在流傳甚廣。

36、然而從考據(jù)來看，若說是出自漢代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。

37、從形式上來看，《怨郎詩》屬于元曲散曲形式，在西漢早期，詩賦以四言五言七言居多，并且辭藻華麗，風格清新，而《怨郎詩》淺顯直白，風格不合。

38、其次，從內(nèi)容來看，不少詞匯的出處都在卓文君之后。

39、比如“百無聊賴”的典故，源自蔡文姬的《悲憤詩》：“為強視息，雖生何聊賴。

40、”，之前并無記載。

41、而蔡文姬是東漢末年人，比卓文君要晚幾百年。

42、詩中“八行書”在漢代更是無稽之談，“八行書”指的是書信和信箋，源自采用豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。

43、紙張在東漢時期蔡倫改進造紙術(shù)，以前則在絹帛書寫，成為“尺素”，也不可能用紅線劃出豎行，一直到宋代畢升發(fā)明印刷術(shù)以后，才出現(xiàn)了印刷體的信箋，“八行書”才成為可能，而且從現(xiàn)有資料來看，“八行書”借代書信大致出現(xiàn)在清末民國期間才有。

44、另外“風箏”在漢朝并不叫風箏，一直到了宋代才有。

45、風箏發(fā)明很早，最早記載《墨子·魯問篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。

46、”，那時“鵲”只是雛形。

47、南北朝時期南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴，內(nèi)外斷絕，有人獻計作紙鴉，把皇帝詔令系在其中向外求援，那時叫“紙鴉”。

48、宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。

49、”，此時風箏叫“鳶”。

50、而在明代陳沂在《詢芻錄風箏》中記載，風箏由五代時期的李鄴發(fā)明的：“五代李鄴于宮中作紙鳶,引線乘風戲.后于鳶首,以竹為笛,使風入竹,如鳴箏,故名風箏。

51、”，以上證據(jù)表明，“風箏”名字一直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君時代就有“風箏”一詞。

52、最后，看《怨郎詩》的風韻，似乎采用元曲形式，然而語言淺顯直白，文言和現(xiàn)代口語相結(jié)合，頗有民國時期詩歌的特征，因此更有可能是民國時期的好事者杜撰附會的作品，而且在清朝以前未見任何書籍有記載，因此不可能是卓文君的作品。

53、卓文君貌美如花，擅長弄琴，引得才子司馬相如 “以琴心挑之”，這是才子風流，卓文君聞琴音而窺之，心悅而私奔，崇尚愛情，也是自由戀愛的一場千古風流韻事，然而，不能因之就附會杜撰，更有好事者為了滿足人們的才子佳人的故事豐滿度，非要給卓文君美化幾筆，杜撰幾首，增添一些文學色彩，似乎可以看成小說傳奇，不能當真。

54、參考資料來源：百度百科——怨郎詩 （卓文君的數(shù)字詩）。

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